老法師：學以致用在日常生活、待人持物

【學以致用在日常生活、待人持物】

學問之道，無過於大乘，這大乘真正了不起。它教我們走的方法，戒、定、慧。戒就是規矩，規矩很多，八萬四千法門，規矩。看各人根機不一樣，那些規矩不是教你全學，不是，鼓勵你、教導你在八萬四千裡面選一門，一門深入。一門選了，修一段時期它不合適，可以放下，重新再選一門，你慢慢摸索。選定之後，適合自己程度，適合自己生活習慣，就很容易。然後一門深入，長時薰修，他就得定。定是什麼？得清淨心、平等心。清淨心，阿羅漢的定；平等心，菩薩的定。得定之後，再向上提升，就大徹大悟、明心見性。到這個時候，你的修學畢業了，信解圓滿了，行是把你信解變成你自己實際的生活行為，用上了，日常生活全用上了，在工作上用上，在待人接物上用上。學這個東西沒有用，那叫白學；學以致用，用上，這叫行。修行不是天天打坐，不是這個意思，就是日常生活。日常生活裡頭是正行，沒有邪念、沒有雜念、沒有惡念，待人接物純淨純善。

賢首國師在他一篇論文裡頭，就是《還源觀》，提出四德。這四德是大乘根本的德行，由這四德演變成萬德萬能，萬德萬能歸納就這四德。

第一個「隨緣妙用」。你看，多活潑，多自在！妙用是什麼？在日常生活當中能夠不執著，對一切不執著、不分別、不起心、不動念，這叫妙用。不執著，阿羅漢的妙用；不分別，菩薩的妙用；不起心、不動念，佛的妙用。這是隨緣妙用！恆順眾生，隨喜功德，這還得了嗎？這是總綱領、總原則。

第二條「威儀有則」，這個威儀有則就是中國人講的禮節，佛法裡面講的戒律，一般人講的規矩，它有規矩，一點都不亂。我個人要做個人的榜樣，釋迦牟尼佛做到了，以身作則，孔子做到了。釋迦做到了，表現出來的，十善。這哪一條他沒做到？中國聖人，夫子做到了。《論語》裡面，弟子對老師的讚歎，夫子的德行，溫良恭儉讓，這五個字，夫子做到。溫和，人厚道，叫溫厚；善良，對任何人沒有惡意，對冤家債主、對陷害我們的人都是善良的心對待，沒有報復，沒有怨恨，善良；恭敬，對人、對事、對物，恭敬、忍辱；最後一個，禮讓，或者說謙讓、謙虛，樣樣讓別人，世間聖人。出世間聖人，十善。所以是，人，做人的榜樣；家，做別人家庭的榜樣。家庭的榜樣是什麼？和睦。

佛提出六和，叫六和敬。第一個，見和同解，大家看法一樣。各人有各人的看法，怎麼會一樣？把你的看法統統放下就一樣了，誰也不遷就誰，我也不要你贊成我的看法，我也不必同你的看法，大家把看法統統放下，就一樣了。你看，法子妙，妙極了！放下怎樣？清淨心現前，平等心現前，妙極了！所以大家統統放下，放下起心動念，放下分別，放下執著，見和同解了。然後戒和同修，就是規矩。這個戒是什麼？就是十善、五戒。在一起居住，這一家人個個遵守。現在我們更徹底，具體落實在《弟子規》、《感應篇》。《十善業道》要落實在《弟子規》、落實在《感應篇》裡頭，儒釋道三個根融成一體，家和萬事興。用在你家庭裡頭，用在你事業上、公司行號，你們這個小團體是個和敬的團體，能夠和睦，能夠互相尊重、互相敬愛，這個團體哪有不發達的道理？用之於社會，我們這個社區是所有地區的好榜樣，我這個城市是全世界每個城市的好榜樣，擴大，我的國家是全世界每個國家的好榜樣。這威儀有則。

第三條「柔和質直」。教我們平常跟人，人際建立關係，人與人要和愛。柔和，是我們的表態，要像彌勒菩薩一樣，中國的彌勒菩薩是布袋和尚，標準的柔和。質直，是真心。生活，處事待人接物要用真心，不要用妄心，用真誠心。

最後一條，這是我們的根本，「代眾生苦」。我們能夠把上面三條做到，就是代眾生苦。眾生看到了、聽到了、接觸到了，他有感悟，他自然會學習；他學習，他就能離苦得樂。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一七五集）　　2013/2/12 淨空法師主講

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